Фашистская Украина с особым цинизмом смакует сюжеты человеческих страданий: это новая ступень деградации личности, которая еще не была доступна носителям нацистской идеологии времен Второй мировой войны. Украинским раскольникам-филаретовцам, даже при всей их патриотической одержимости такой формат не под силу, поскольку номинально они остаются заложниками христианской системы координат. Нужен новый по-настоящему постмодернистский проект, который позволит одновременно проливать слезы над погибшими в Славянске домашними животными и «жарить колорадов» в одесском Доме Профсоюзов. Поэтому кураторы Украины не препятствуют рождению новой инфернальной религии. Ее адептами вполне могут стать представители идеологически мотивированного звена украинских карателей.

Но при правильной организации взаимодействия они с удовольствием дома изготовят вместе с ребенком семейную работу на конкурс, подберут фотографии, придут на субботник. 2 группа это родители с удобным графиком, неработающими бабушками и дедушками. Дети из таких семей могли бы не посещать детский сад, но родители не хотят лишить ребенка общения со сверстниками, развития и обучения. Задача педагогов не допустить, чтобы эта группа родителей оставалась на позиции пассивного наблюдателя, активизировать их педагогические умения, вовлечь в работу детского сада. 3 группа это семьи с неработающими мамами.

С 1977 года является научным сотрудником сектора философии религии Института философии РАН, занимаясь религиоведческими вопросами. В 2006 году в Институте философии РАН защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме Нетрадиционные религии в современной России системно-аналитический подход . Получил известность за разработку нового теоретико-методологического подхода к изучению нетрадиционных религий , морфологической типологии новых религиозных движений, критику редукционизма в понимании религии и построении морфологической теории религии . Разработал ряд новых религиоведческих концепций: Метаморфы сакральной веры типология религиозной метафизики , Архетипы сакрального сознания и деятельности , Тройственная позиционная типология религий . Все книги автора Морфологический анализ.

Книга адресуется не только специалистам по вопросам религиоведения, культурологии и философии, но и всем, кто проявляет интерес к новым религиозным настроениям в молодежной среде, к нетрадиционным религиям и их неоднозначному влиянию на нашу культурную и общественную жизнь. В написании данной работы использованы следующие уточненные и дополненные материалы автора: Критика современных нетрадиционных религий. М. 1984 Неоориентализм: религиозно-мистические культы и идейные искания Запада // ВНА. Вып.

Несмотря на такой неоднородный состав, в Бурятии все люди сосуществуют достаточно мирно и спокойно, не вступая в межнациональные конфликты. Лидирующее русское население обосновалось, в основном, в городах, а вот коренных буряты преимущественно проживают в сёлах. Религиозный состав Религиозный состав напрямую зависит от национального, и отражает ту же тенденцию. Из 200 находящихся на территории субъекта религиозных общин, христианских 102, поскольку эту религию как раз и исповедует большая часть русского населения. А буддийских общин 60, в которых в основном состоят буряты.